וכך דעתו של מרן הגרי"ש אלישיב זצ"ל, דכשנפל הפיטם כשכבר היה שם פרי עליו, יש להחמיר, שאי אפשר לומר שכל זמן שעודו על העץ יש להכשיר, שהרי כל פסולי דמתני' איירי גם אם התרחשו בעודם על העץ, ומעתה מאי שנא פסול ד'נטלה פטמתו' שאינו פוסל בעודו על העץ, אלא על כרחינו צריכים לומר דמה שהכשירו הראשונים הוא רק במקום שעדיין לא הגיע לגמר פריו, ואין לו עדיין שיעור הצריך לאתרוג, ואז ניטל דדו, באופן זה אפשר לומר דכיון שנפל בעודו במצב שאין שם אתרוג עליו, כשר.
ומהאי טעמא נוקט הגרי"ש אלישיב זצ"ל, שכל זמן שלא ידוע שהפיטם נפל בקטנותו של האתרוג עד כדי שיעור בוסר אין לקחתו למצוה, ולדבריו נמצא שיש להדר לקחת אתרוג עם פיטם דווקא, מאחר שיש לחוש שמא אותו אתרוג בידו נפל הפיטם לאחר שקיבל שם פרי.
וכך מבוארת דעת הגרי"ש אלישיב זצ"ל בקובץ מוריה (רנ"ג -רנ"ד אלול תשנ"ח עמ' ס"ו, הדברים באו במו"מ עם נכדו הג"ר אליעזר רוט שליט"א) "נראה שצריך להזהר לקחת אתרוג עם פיטם דיש לחוש שמא היה לו ונפל בעודו מחובר, דהנה בנטלה פטמתו המפורש בסוכה (ל"ה ע"ב) נחלקו קמאי יש הסוברים דדווקא שנטלה כל הפטמה, ויש הסוברים דאפילו אם נטל חלק מעצו פסול, ורק בנטלה השושנתא לבד כשר, ויש דס"ל דגם בכה"ג לא יטול. והרמ"א תרמ"ח ס"ז כתב דכל זה איירי בהיה לו וניטלה, אבל אם לא היה לו מעולם כשר, וכן רוב האתרוגים שמביאים במדינות אלו. והנה ז"ב דכל פסולי אתרוג כגון ניקב וכו' פוסלים אפילו שהיה זה במחובר וא"כ גם בניטלה פטמתו אפי' היה זה במחובר פוסל וא"כ יש לחוש לכך. ואפשר דאם עדיין לא הגיע לגמר פריו כגון דגדל שליש דאין עליו עדיין שם אתרוג ואם נטל אז יהיה כשר, עכ"פ וודאי יש לחוש וליטול דוקא אתרוג עם פיטם, וכנ"ל.
כל הזכויות שמורות ל"בענעדיקט אתרוגים" אין להעתיק או לשכפל כל תוכן וחומר מאתר זה.
אפיון ובניה: KAMINER DIGITAL | עיצוב: Eti Bercovitch | הצהרת נגישות